《謝銘恩分享人》修道五眼20

弘道紀行

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《謝銘恩分享人》修道五眼20

主講者：謝銘恩分享人上架日期：2026年04月10日 00:00

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00:00:22 製作團隊
00:00:24 攝影 | 黃哲昦
00:00:26 板書 | 彭桂蘭陳儀芝
00:00:28 黑板 | 游詩清金維茵
00:00:30 班長 | 林朝松
00:00:32 後製 | 黃哲昦陳儀芝陳姿穎
00:00:34 ---------------------
00:00:36 各位親愛的師兄
00:00:38 各位親愛的師姐
00:00:39 大家晚安大家好
00:00:42 今天一樣
00:00:45 將上次已經說到慧眼的部分
00:00:49 我們的五眼這個專題
00:00:51 已經將前三眼
00:00:53 從肉眼、天眼以及慧眼
00:00:58 已經做充分的說明了
00:01:01 從今天開始
00:01:03 我們要來開始進入法眼
00:01:12 這個法眼
00:01:13 在頓悟入道要門論
00:01:15 裡面有一句話
00:01:17 他說
00:01:18 見無所見名為法眼
00:01:23 這句話的意思是說
00:01:25 若有辦法
00:01:27 看出、超出這個三界
00:01:32 看出這個本性
00:01:34 一切所有的事物
00:01:36 而且沒去說
00:01:38 這樣就可以說是見無所見
00:01:43 也可以叫做法眼的意思
00:01:46 當然啦
00:01:47 簡單的兩句話
00:01:50 一定沒辦法充份了解
00:01:53 所以呢
00:01:54 我們就進一步要來說明
00:01:58 什麼叫做法眼
00:02:00 當然首先會引用到
00:02:03 佛光大辭典的說明
00:02:05 今天的課程
00:02:08 可能要請各位動筆的時間
00:02:11 會比較多
00:02:12 為什麼
00:02:13 因為裡面包含的觀念比較深
00:02:16 說不定你會感覺到
00:02:18 是在繞口令
00:02:20 但是你要有耐心
00:02:22 因為你若有辦法了解
00:02:25 其中的原故
00:02:27 其中原因
00:02:29 你才有辦法進一步
00:02:31 對未來自己的修養
00:02:33 甚至看出自我的本性
00:02:36 再對大家包含我
00:02:38 也是最大的幫助
00:02:41 所以呢
00:02:42 在第一段裡面
00:02:44 有說到因果跟因緣這個角度
00:02:47 後學在印象中
00:02:49 有說到因果跟因緣
00:02:52 兩個角度是不太一樣的
00:02:55 為什麼修行的人
00:02:57 是要說因緣
00:02:59 反倒不去說因果呢
00:03:01 搞不好讓大家做一個思考
00:03:03 動一下腦筋
00:03:05 我們首先先來看
00:03:07 佛光大辭典一段文的說明
00:03:11 我們現在先來看
00:03:13 佛光大辭典的這段文
00:03:16 法眼
00:03:18 指徹見佛法正理之智慧眼
00:03:24 係五眼之一
00:03:27 此眼能見一切法之實相
00:03:32 故能分明觀達
00:03:35 緣生等差別法
00:03:38 菩薩為度眾生
00:03:41 以清淨法眼徧觀諸法
00:03:46 能知能行
00:03:50 得證是道
00:03:52 又知一切眾生之各各方便門
00:03:58 故能令眾生修行證道
00:04:05 法眼淨
00:04:07 指具有觀見
00:04:10 真理等諸法而無障礙
00:04:15 疑惑之眼
00:04:17 又作清淨法眼
00:04:21 五眼中之法眼
00:04:23 唯菩薩有之
00:04:26 係聲聞乘所無
00:04:33 佛光大辭典他在說明
00:04:35 什麼叫做法眼
00:04:38 法眼
00:04:39 他就是指什麼
00:04:40 有辦法完完全全
00:04:43 看出佛法祂的
00:04:45 正理的智慧的眼
00:04:47 也是五眼其中的一項
00:04:50 這個法眼
00:04:51 有辦法看出所有的法
00:04:55 它的實相
00:04:57 這個實相不是假相
00:04:59 假相
00:05:00 就是有形相的叫做假相
00:05:03 沒形相的叫做實相
00:05:06 所以呢
00:05:07 我們就要知道
00:05:09 像是看出我們的本性
00:05:11 就是這個實相
00:05:13 本性長什麼樣
00:05:15 你若有辦法看得出來
00:05:17 就是你有辦法
00:05:18 看出你自我的本性
00:05:20 這就是實相的代表
00:05:22 什麼叫有形有色的假相
00:05:24 就是像這個黑板
00:05:26 就是假相
00:05:28 它不可能永遠存在的
00:05:32 但是實相呢
00:05:34 是真實不變的
00:05:36 是這種沒形體的
00:05:38 你若有辦法看出來
00:05:39 這就是法眼
00:05:41 有辦法了解一切
00:05:42 通達一切的實相的原因
00:05:47 當然啦
00:05:49 這個法眼
00:05:51 就有這個能力
00:05:52 有辦法來分明
00:05:54 分明就是什麼
00:05:56 分別讓他清楚
00:05:58 而且看得出來
00:06:00 通達達到對面
00:06:02 有辦法看得通徹這個角度
00:06:05 有辦法分明觀達這個緣生
00:06:09 這個緣生
00:06:10 也可以叫做因緣生
00:06:13 等等的差別法
00:06:14 但是這個緣生
00:06:16 為什麼剛才一開始上課時
00:06:20 要向各位說
00:06:21 因果跟因緣
00:06:24 剛才說的因緣生
00:06:27 就是指這個角度
00:06:30 因果
00:06:31 一般若修行人比較不會去說
00:06:35 但是有的人說
00:06:37 咦為什麼世俗人
00:06:39 大家都在說因果
00:06:40 為什麼我們修行的角度
00:06:42 就不要去說
00:06:43 因為因果說到最後
00:06:46 都會打死結
00:06:48 怎麼叫做打死結
00:06:51 比喻來說好了
00:06:53 你看到一個有錢人時
00:06:56 一般都說什麼
00:06:58 這個上輩子絕對是做好
00:07:01 聽起來還挺有道理的嘛
00:07:03 就是他有做好
00:07:05 他有布施等等
00:07:07 做這個善事所以
00:07:09 認為說今天
00:07:11 他才能去當這個有錢人
00:07:13 但是呢說到這裡
00:07:15 你感覺沒有打死結
00:07:17 若有人繼續向你追問
00:07:19 但是這個有錢人
00:07:20 一年到頭經常生病
00:07:23 又是什麼原因
00:07:27 前面你跟他說
00:07:28 就是因為做好啊
00:07:30 所以才有辦法變有錢人
00:07:33 但是他生病呢
00:07:35 你要怎麼解釋
00:07:38 第二
00:07:39 有富有的就有貧窮的
00:07:42 遇到貧窮的人時你說
00:07:44 啊這個人
00:07:45 上輩子絕對是做壞
00:07:47 所以這一世才會這麼窮
00:07:51 但是你看
00:07:52 人安平樂道
00:07:54 甚至歡心
00:07:55 心裡會很快樂
00:07:57 不受外在的影響
00:08:00 這又是為什麼
00:08:02 所以頭跟尾
00:08:03 這就是因果
00:08:04 會打死結的原理所在
00:08:08 但是呢
00:08:09 我們若知道說這個
00:08:11 緣生的角度時
00:08:13 當然啦
00:08:14 緣生這有一個注解
00:08:16 因為篇幅比較大
00:08:18 要特別說明
00:08:19 你若知道這個因緣、起因
00:08:23 甚至外在
00:08:25 這個幫助等等的角度時
00:08:28 綜合去了解時
00:08:31 這就是緣生的角度
00:08:33 你就有辦法去分辨了解說
00:08:37 為什麼這個有錢人
00:08:38 這一世會富有
00:08:40 但是為什麼他會生病
00:08:43 這就是跟因果之間的差別
00:08:46 所以呢
00:08:47 你若有辦法分辨清楚
00:08:49 明瞭觀達
00:08:52 有辦法看出、看得透
00:08:55 這個緣生的差別法時
00:08:59 自然你就知道說
00:09:01 原來今天菩薩
00:09:04 要當一個菩薩
00:09:05 為了要度化這個眾生
00:09:08 必須要如何
00:09:10 用到我們的這個清淨法眼
00:09:13 才有辦法徧觀
00:09:15 看透一切
00:09:16 徧就是什麼
00:09:17 寬廣、全部的角度
00:09:20 看透一切對方的心境
00:09:24 這個諸法
00:09:25 可以理解成心境
00:09:27 為什麼今天你有痛苦
00:09:30 對方會跟你說
00:09:32 啊你的痛苦
00:09:33 原因、起因在哪裡
00:09:35 有起頭有起點
00:09:38 就是要用這個清淨法眼
00:09:40 才有辦法看得透
00:09:42 看得出來
00:09:43 因為清淨法眼
00:09:45 就是你的心在作用
00:09:47 你的心純淨
00:09:49 但是你若沒有清淨法眼
00:09:52 你只有法眼的角度時
00:09:54 只有什麼
00:09:55 只有知道
00:09:56 你沒有去做
00:09:58 這句話就是後面所說的
00:10:00 你若有辦法有清淨法眼
00:10:02 就是知道
00:10:03 能知就是已經知道
00:10:06 而且也有辦法去做
00:10:09 你若沒辦法做時
00:10:10 自然你就沒辦法達到
00:10:12 清淨法眼
00:10:14 道理我知道啊
00:10:16 道理我有聽過啊
00:10:18 但是呢做呢
00:10:19 什麼也沒做
00:10:21 這就是清淨法眼跟
00:10:23 沒清淨法眼的差別
00:10:26 若說句不算數的
00:10:29 你要有辦法如何
00:10:30 證果
00:10:32 得證是道
00:10:33 你有要辦法先證果
00:10:35 證得那個果位後
00:10:37 這樣才是這個道啊
00:10:39 才是代表你有這個道理
00:10:41 達到清淨法眼
00:10:43 你若沒辦法證果
00:10:45 你只不過是如何
00:10:46 啊我知道
00:10:47 知道這個道理
00:10:50 所以如同王陽明先生所說的
00:10:53 知而不行是為不知
00:10:57 角度是一樣的意思
00:10:59 舉一個例來說
00:11:00 不要說道理
00:11:01 像是一般在讀書
00:11:02 也有很多人說
00:11:04 啊這個東西
00:11:05 啊這個智慧
00:11:07 或是說這個技術我會
00:11:09 或是說研究某一方面的專長
00:11:12 但是呢
00:11:13 真的你會知道嗎
00:11:16 讀書時有時你沒有認真
00:11:17 你沒有得到一個
00:11:19 這個證果的角度
00:11:21 譬如這樣說
00:11:22 拿到碩士的證書
00:11:24 你沒有拿到博士的證書
00:11:25 你說我都知道
00:11:28 那又如何
00:11:29 像是讀書
00:11:30 一直讀一直讀
00:11:31 讓你考到碩士
00:11:32 只不過是考到而已
00:11:35 但是不代表你已經
00:11:36 俱備碩士的資格
00:11:39 博士也是如此
00:11:41 你讀碩士是知道這個
00:11:42 知識而已
00:11:43 哦原來碩士就是要
00:11:45 準備這項準備這項
00:11:46 哦原來這個技術就是要
00:11:48 了解這項了解那項而已
00:11:51 但是你是碩士嗎
00:11:53 所以呢你就要認真努力
00:11:56 論文將它做出來後
00:11:58 口試還要通過
00:12:00 之後等教授簽名
00:12:02 論文印出來後送到國圖
00:12:06 等等的手續全部都辦完後
00:12:09 教育部跟學校頒發證書說
00:12:12 你是碩士了
00:12:13 這樣你才有資格說
00:12:15 我現在是碩士的資格
00:12:18 這就是什麼
00:12:19 得證是道這個角度
00:12:22 你今天要有辦法證這個果
00:12:24 就是證這個果位
00:12:27 我剛才說的碩士博士的角度
00:12:30 就是證這個果位
00:12:31 你才有辦法說
00:12:32 我現在已經是知道了解
00:12:35 因為你已經去實踐
00:12:37 將所有的事情
00:12:39 所有的動作
00:12:40 全部都俱備了
00:12:42 因為知道是像在讀書一樣
00:12:46 但是你有辦法去做
00:12:48 這樣才是叫做得證是道
00:12:52 你若是只有知道
00:12:53 不知道去做
00:12:54 你就沒有辦法達到清淨法眼
00:12:58 所以啊剛才所說的
00:12:59 菩薩為了度化眾生
00:13:02 今天這個菩薩
00:13:04 祂知道說一切眾生
00:13:06 都有各種根器不一樣的地方
00:13:09 需要用各種的方法來度化他
00:13:14 所以常常說的
00:13:16 因人因時因地說法
00:13:20 就是這個角度
00:13:21 採取用各各方便門
00:13:23 什麼叫做各各方便門
00:13:25 剛才所說的因人因時因地
00:13:28 你要看對方的根基
00:13:31 所以這句話
00:13:32 其實在勉勵什麼
00:13:34 若要說道理的人
00:13:36 或是說要勸解人的人
00:13:38 都是要這樣
00:13:39 這個角度你才是對的
00:13:42 不能說一個道理是固定的
00:13:45 什麼叫做固定的
00:13:46 說就是只有這樣說
00:13:48 沒辦法通達、圓通圓融
00:13:51 沒辦法隨機應變
00:13:54 沒辦法看到眾生的根器
00:13:57 沒辦法看到眾生的反應
00:13:58 將你的道理做一個調整
00:14:01 譬如這樣說
00:14:02 道理若固定
00:14:04 說到底的時候
00:14:06 有時明明對方的程度
00:14:08 是在大學
00:14:10 碩士、博士的程度
00:14:12 結果你說一個
00:14:13 初中、國中的語言出來
00:14:17 你認為對方有辦法接受嗎
00:14:20 相對的反過來
00:14:22 今天對方若是幼稚園
00:14:25 甚至是國民小學的程度
00:14:28 結果你說很深奧的道理
00:14:31 給他聽
00:14:32 它有辦法點到他的心裡嗎
00:14:35 所以為什麼說
00:14:36 今天當一個菩薩時
00:14:38 你要有辦法
00:14:39 知道眾生一切的根器
00:14:41 用這個方便門
00:14:42 來做一個勸導、引誘
00:14:45 讓他證道
00:14:47 所以你若有辦法將這個眾生
00:14:50 修行證道時
00:14:53 自然你就知道什麼叫做
00:14:55 各各方便門了
00:14:57 這個眾生
00:14:58 自己要先將自己度盡
00:15:00 但是你若有辦法
00:15:01 達到菩薩的境界時
00:15:03 自然你本來達到清淨了
00:15:06 所以才要求說
00:15:07 你今天要用方便門
00:15:09 而且讓對方
00:15:11 菩薩不是如何
00:15:12 要自利也要利他嘛
00:15:15 所以利他就是如何
00:15:17 有辦法讓眾生
00:15:18 跟隨你的腳步
00:15:20 跟隨你所說的
00:15:23 你所說的不是只有你的言論
00:15:25 有包含你引用古聖賢的言論
00:15:29 跟隨古聖賢的角度
00:15:32 先聖的角度
00:15:33 之後去走
00:15:35 之後有辦法自己去證這個道
00:15:39 就是像什麼
00:15:40 得證是道的角度
00:15:43 法眼淨
00:15:43 它就是指什麼
00:15:45 指俱備有什麼
00:15:49 有辦法看見這個真理
00:15:51 等等的所有這個法
00:15:55 而且無所阻礙
00:15:57 障礙就是阻礙
00:15:59 無所疑惑
00:16:00 疑惑就是懷疑的這個眼
00:16:04 等於你若有這個法眼時
00:16:06 你有辦法看出這個真理
00:16:08 你有辦法看出自我的本性
00:16:11 你有辦法看出一切的實相
00:16:14 而且沒有任何的阻礙
00:16:16 別人跟你說這樣
00:16:18 你知道說
00:16:19 啊為什麼他要這樣說
00:16:21 會融會貫通、圓通圓融
00:16:25 所以後學常常說的
00:16:26 你若做一個不管是道理
00:16:29 你就要去想一件事情
00:16:32 如何上沖下洗左沖右洗
00:16:36 這是什麼意思
00:16:37 對你的道理
00:16:39 你若有辦法徹底了解時
00:16:41 別人怎麼問你
00:16:42 怎麼考你
00:16:44 你都會知道說
00:16:45 要怎麼隨機應變
00:16:48 去變化
00:16:50 這樣才辦法得到眾生的心
00:16:53 所以呢
00:16:54 這個法眼淨
00:16:55 也叫做清靜的法眼
00:16:58 是五眼中的法眼的角度
00:17:02 這個法眼
00:17:03 只有菩薩才有啦
00:17:06 你若只有達到聲聞乘時
00:17:10 不好意思啊
00:17:11 還沒有哦
00:17:13 所以聲聞
00:17:14 了不起只有天眼跟慧眼而已
00:17:18 所以我們就要知道
00:17:20 阿難尊者
00:17:22 他四十年來追隨釋迦佛祖
00:17:26 到最後釋迦佛祖圓寂時
00:17:30 他放聲大哭
00:17:31 為什麼
00:17:34 他在哭什麼
00:17:35 他在哭為什麼我追隨那麼久
00:17:38 還沒有辦法見性
00:17:40 但是你在想一個人
00:17:42 叫做優婆夷尊者
00:17:45 一樣都是遇到釋迦佛祖
00:17:47 他只有剃頭
00:17:49 剃這個釋迦佛祖的頭
00:17:51 剃三次
00:17:52 他就見性了
00:17:54 所以我們今天學這個道理時
00:17:57 要知道什麼事情
00:17:59 要知道對這個道理
00:18:01 要有辦法去通徹的了解
00:18:04 而且最重要的
00:18:05 剛才所說的能知能行
00:18:09 知道就要去做
00:18:12 若今天沒有去做時
00:18:14 反倒是可惜了我們的時間
00:18:17 做白工
00:18:18 我說的做白工是依你要
00:18:21 了脫生死的角度
00:18:22 未來要修養
00:18:24 修到證佛的角度
00:18:26 這叫做做白工
00:18:28 但是你若說人天福報的角度
00:18:30 甚至後學常常說的
00:18:34 來世換聰明
00:18:36 當然看經典
00:18:38 來道場聽道理
00:18:40 有幫助嗎
00:18:42 有作用嗎
00:18:43 有啊
00:18:44 當然有啊
00:18:45 只不過是說
00:18:46 既然你已經花一樣的時間
00:18:49 為何不讓你的時間
00:18:51 發揮最大的作用
00:18:53 這才是我們的目標
00:18:55 你若今天
00:18:56 只不過來聽道理聽一聽
00:18:58 啊我牢記
00:18:59 記的很牢那又如何
00:19:02 每一篇道理
00:19:04 就算你頭腦很好
00:19:06 到最後呢
00:19:07 師尊有說過一個道理啊
00:19:09 引用一個例子
00:19:11 法華三千部曹溪一句亡
00:19:15 你若今天
00:19:16 有辦法知道這個道理
00:19:17 它的真理實相
00:19:20 知道它的原理
00:19:21 自然你要證道
00:19:24 哪有什麼困難
00:19:25 所以呢
00:19:26 我們進一步就要了解
00:19:28 什麼叫做緣生
00:19:31 這個緣生
00:19:32 剛才後學只有跟你說
00:19:34 因果跟因緣這兩個角度
00:19:38 但是為什麼不說因果
00:19:40 等一下你將
00:19:42 下一段佛光大辭典
00:19:44 甚至還有一個叫做
00:19:46 中華佛教百科全書的文
00:19:50 詳細的將它看完
00:19:52 為什麼今天後學這節課
00:19:54 說話的速度特別的慢
00:19:56 是因為這個東西
00:19:58 等下好像是在繞口令
00:20:01 做就算要做學問
00:20:03 你要將東西搞清楚
00:20:06 了解的徹底
00:20:07 你若是表面看過去
00:20:09 哦大約知道
00:20:11 你沒辦法舉一反三時
00:20:14 其實實際上你還不知道
00:20:17 這就是後學今天說話
00:20:19 為什麼速度特別慢的原因
00:20:22 特別在下一段
00:20:23 注解的部分
00:20:24 佛光大辭典
00:20:26 以及中華佛教百科全書
00:20:28 這兩段文
00:20:30 還請各位麻煩要用心去體會
00:20:34 你在動你的手
00:20:36 動你的筆時
00:20:37 一邊想為什麼他要這樣寫
00:20:41 要舉一個例時
00:20:43 你再想想看
00:20:44 你有什麼例子
00:20:45 可以起來舉一反三
00:20:47 因為後學在寫這個例子時
00:20:50 我也一個頭兩個大
00:20:52 因為我感覺很複雜
00:20:55 可能後學的根器很差
00:20:57 沒辦法
00:20:58 等下大家再來做一個探討
00:21:00 我們現在繼續看注解的
00:21:03 佛光大辭典的說明
00:21:06 ---------------------
00:21:08 心理有任何解不開的疑惑
00:21:10 試著撥打心靈專線
00:21:12 0903-399456
00:21:14 03-9370033
00:21:16 勇於踏出第一步
00:21:18 會有意想不到的收穫哦!

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