《謝銘恩分享人》六祖法寶壇經27

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《謝銘恩分享人》六祖法寶壇經27

主講者：謝銘恩分享人上架日期：2025年06月27日 00:00

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00:00:35 各位親愛的師兄
00:00:37 各位親愛的師姐
00:00:38 大家晚安大家好
00:00:41 今天延續上期
00:00:43 就是要來分享
00:00:44 六祖法寶壇經
00:00:45 現在請各位
00:00:48 翻開課本第五頁第二行
00:00:51 第一個字開始
00:00:53 汝等各去自看智慧
00:00:59 取自本心般若之性
00:01:04 各作一偈
00:01:06 來呈吾看
00:01:09 若悟大意
00:01:11 付汝衣法
00:01:13 為第六代祖
00:01:17 我們上期針對
00:01:19 這個本文大意的部分
00:01:21 已經做了初步的說明了
00:01:25 所以我們就要知道
00:01:28 我們在看這個經文時
00:01:31 頭尾都要如何
00:01:34 詳細的去判斷、去推測
00:01:38 它真正的意思
00:01:41 若依這個大意來看
00:01:43 這兩個字
00:01:45 有的不明了的會說
00:01:47 大概的意思
00:01:49 若是這樣會說得通嗎
00:01:52 所以我們就知道
00:01:54 這個大意是指什麼
00:01:57 指全部的剛要
00:01:59 而且包含一切
00:02:02 所有的道理等等這樣
00:02:05 下一句又提起這個衣法
00:02:08 有辦法得到這個衣法
00:02:10 就是代表有辦法
00:02:11 成為下一代的祖師
00:02:15 要成為一代的祖師
00:02:18 一定要見性
00:02:20 你若有辦法了解
00:02:22 這個道的奧妙
00:02:24 而且又有辦法開悟見性
00:02:27 這樣才有辦法了解這個
00:02:29 解脫生死的大道
00:02:33 所以呢
00:02:34 我們說到這個若悟大意
00:02:37 若有辦法悟出脫離生死苦海
00:02:42 這個意思的相關道理
00:02:45 就是若悟大意最大的解釋
00:02:49 當然我們看到這段文
00:02:52 汝等各去自看智慧
00:02:56 這是代表什麼
00:02:57 我們現在先將這個本文
00:03:00 做初步的說明
00:03:02 說明完之後
00:03:04 再來注解這個衣法
00:03:06 為什麼會特別注解這個衣法
00:03:09 後學等下再向
00:03:10 各位報告跟說明
00:03:12 我們來看這個本文的說明
00:03:15 這時候弘忍五祖
00:03:19 接下去就開始說
00:03:21 祂說你們每一個人
00:03:23 自己去自我觀察
00:03:26 自己的智慧
00:03:28 這個智慧說起來
00:03:30 就是指我們的第八識
00:03:33 你若有辦法自我觀察出
00:03:35 自己的智慧這個第八識後
00:03:38 而且還要如何
00:03:40 取自己的先天妙智慧
00:03:44 也就是我們的第九識
00:03:46 前面說的是智慧
00:03:49 第八識
00:03:50 後面說的是先天妙智慧
00:03:54 第九識
00:03:55 所以你若了解這兩項後
00:03:59 每一個人
00:04:00 自己去做一首偈語
00:04:02 之後將這首偈語
00:04:05 拿出來讓我看
00:04:08 若有辦法
00:04:09 悟出出離生死苦海
00:04:12 也就是脫出生死
00:04:15 這個角度真正的意思
00:04:19 那麼我就把這個衣缽
00:04:21 這個衣法傳受給他
00:04:25 讓他如何
00:04:26 接我的工作
00:04:28 當第六代的祖師
00:04:31 替我繼續把這個大道
00:04:34 真正的道理弘揚下去
00:04:37 當然這個衣法
00:04:39 剛才說的
00:04:40 大家粗淺所了解的就是衣缽
00:04:44 但是呢
00:04:45 真的是只有衣缽
00:04:48 這個有形有色的角度嗎
00:04:50 還是說
00:04:51 它還有代表其它的意思
00:04:54 這個衣法
00:04:55 除了一般粗淺了解的是指
00:04:58 傳法的衣缽
00:05:00 實際上也是指一種信物
00:05:04 但是為什麼我們還
00:05:06 需要這種信物
00:05:07 它又有什麼意涵
00:05:09 包含在其中呢
00:05:12 我們現在來看
00:05:13 五燈會元的一段文解釋
00:05:18 達摩顧慧可而告之曰
00:05:24 昔如來以正法眼付迦葉大士
00:05:31 展轉囑累而至於我
00:05:35 我今付汝
00:05:39 汝當護持
00:05:42 並授汝袈裟
00:05:46 以為法信
00:05:48 各有所長
00:05:51 宜可知矣
00:05:56 可曰請師指陳
00:06:00 祖曰內傳法印
00:06:04 以契證心
00:06:07 外付袈裟
00:06:11 以定宗旨
00:06:14 至吾滅後二百年
00:06:18 衣止不傳
00:06:20 法周沙界
00:06:22 明道者多
00:06:25 行道者少
00:06:27 說理者多
00:06:29 通理者少
00:06:31 這裡面有一個注解
00:06:35 就是這個沙界
00:06:36 這個沙界
00:06:37 我們首先來看
00:06:39 佛光大辭典它的注解
00:06:43 沙界
00:06:44 意謂恆河沙之世界
00:06:48 即指無量無數之佛世界
00:06:53 什麼叫做沙界
00:06:55 他的意思就是說
00:06:56 像是恆河裡面的沙那麼多
00:07:01 這個世界
00:07:02 若說淺白點的意思是指什麼
00:07:04 無量無邊無數
00:07:06 就是沒辦法去計算
00:07:09 沒辦法去測量
00:07:10 佛的世界
00:07:12 所以若是這個角度
00:07:14 就是叫做沙界
00:07:17 所以五燈會元
00:07:19 裡面就說
00:07:21 有一天
00:07:22 達摩祖師
00:07:24 這個顧就是什麼
00:07:26 探訪、探望
00:07:28 意是就是來看祂的徒弟
00:07:30 看慧可
00:07:32 達摩祖師來看慧可
00:07:35 而且還跟祂說
00:07:37 從以前開始
00:07:38 這個如來就是指釋迦佛祖
00:07:41 祂說從以前的釋迦佛祖
00:07:44 就用什麼
00:07:46 正法眼
00:07:47 有的人說正法眼藏
00:07:50 指以心傳心的這個法門
00:07:53 所以從佛祖開始
00:07:56 祂就用以心傳心
00:07:58 來說這個道理
00:07:59 而且交代給誰
00:08:01 將祂這個正法眼藏的道理
00:08:05 這個東西交代給迦葉尊者
00:08:08 也叫做迦葉大士
00:08:12 之後經過
00:08:14 展轉就是什麼
00:08:15 一代又一代
00:08:17 一手又過一手
00:08:18 一直轉下去
00:08:20 而且又什麼
00:08:22 開始一個祖師交代
00:08:25 祂下一代的祖師
00:08:27 跟祂交代
00:08:28 一直累積就是什麼
00:08:30 一直延續下去
00:08:32 然後傳到我這裡
00:08:34 這個我就是指達摩祖師
00:08:37 從釋迦佛祖一直傳
00:08:40 祂的心法
00:08:42 一直傳到達摩祖師
00:08:45 達摩祖師說
00:08:46 我今天要將這個先天大道
00:08:50 這個道理的部分交代給祢
00:08:54 這個付跟這個付
00:08:55 意思都一樣
00:08:56 就是說什麼
00:08:58 交代的意思
00:08:59 交代給祢
00:09:01 這個汝就是指慧可
00:09:04 汝要相當的保護它
00:09:07 而且還要把它
00:09:08 保護又保持下去
00:09:10 就是叫做護持
00:09:11 就是一直維持
00:09:13 抱歉這裡要訂正一下
00:09:19 授汝就是什麼
00:09:20 又交給祢一樣東西
00:09:22 交代祢這件袈裟
00:09:25 來當做我們這個法
00:09:27 這個道的信物
00:09:30 但是你要知道
00:09:32 這裡前面說的所有事情
00:09:34 每一樣有每一樣
00:09:36 所要表達的意思
00:09:38 所以叫做各有所表
00:09:41 宜可知矣
00:09:42 宜就是
00:09:43 你應該也知道這個意思
00:09:46 應該也要知道
00:09:47 我剛才說的這些內容
00:09:50 為什麼今天要傳給祢
00:09:52 衣法之後
00:09:54 交代這個袈裟給祢
00:09:56 還要將這個心法交代給祢
00:09:59 祢應該知道這個意思嘛
00:10:02 這時慧可怎麼說
00:10:04 啊親愛的老師
00:10:07 我的師父
00:10:09 拜託祢再指導我下
00:10:11 而且說的再白一點
00:10:13 這個指陳
00:10:15 意思就是說指導、陳述
00:10:18 就是什麼
00:10:19 說的明白點不好嗎
00:10:21 拜託祢
00:10:22 請祢跟我說的再明白一點
00:10:25 指導我一下
00:10:26 這樣可以嗎
00:10:26 這時達摩祖師就說
00:10:30 祂說以內
00:10:32 對我們的內心來說
00:10:34 最主要的是傳這個法印
00:10:37 就是剛才說的
00:10:38 正法眼
00:10:41 要傳這就法印
00:10:42 就是以心傳心的方式
00:10:45 所以必需以契合
00:10:48 我們這個道理後
00:10:50 而且還有辦法
00:10:51 印證這個心
00:10:53 就是我的心所想的
00:10:56 我的心所體會的
00:10:58 我所開悟體會的內容
00:11:02 等等一切
00:11:03 祢要跟我一樣
00:11:05 意思就是說
00:11:06 祢跟我實際上
00:11:07 並無任何差別
00:11:09 對這個道理的部分
00:11:10 了解的、所知道的
00:11:12 所體會的、所啟發的
00:11:16 所理解的
00:11:17 甚至是說開悟見性
00:11:19 都要一模一樣
00:11:21 才有辦法以心傳心
00:11:23 以心印心
00:11:24 印就是印可
00:11:26 證明的角度
00:11:27 就像證心這個角度
00:11:30 就是說
00:11:31 內部傳的就是這個法印
00:11:33 而且要契合
00:11:35 祢我之間必須要契合
00:11:38 有辦法契合之後
00:11:40 才有辦法證明說
00:11:42 我們的心是相像的
00:11:44 但是這是我們內部的部分
00:11:48 在外面沒辦法看出來說
00:11:51 祢跟我到底有沒有契合
00:11:55 這外面的人看不出來
00:11:57 只有祢跟我知道而已
00:12:00 有時候知道
00:12:01 這時這個道要怎麼傳
00:12:03 甚至會遇到阻礙嗎
00:12:05 還是說會更順利
00:12:07 等等的問題就會產生
00:12:09 所以古聖賢
00:12:12 祂就想要說
00:12:13 要不然這樣
00:12:14 世人絕對都是如何
00:12:16 看個表象
00:12:17 什麼叫做表象
00:12:18 表象就是外表、外貌
00:12:21 祂說要不然這樣
00:12:22 外面外貌的部分
00:12:24 我交代祢什麼
00:12:25 我這件袈裟
00:12:27 這件袈裟來代表什麼
00:12:29 定案
00:12:30 以定宗旨
00:12:32 代表我的宗旨是禪宗
00:12:34 是指心法的部分
00:12:36 所以這個袈裟
00:12:37 讓世人看到說
00:12:39 原來這件袈裟
00:12:41 就是當時達摩祖師
00:12:44 所傳下來的
00:12:45 也是佛祖所傳下來的
00:12:48 代表是一種信物
00:12:49 而且又了解說
00:12:51 我們這個法門
00:12:52 就是以心傳心的禪宗
00:12:55 這個角度
00:12:57 所以就以定宗旨
00:13:00 當然中間就省略起來
00:13:02 達摩祖師就又說
00:13:04 祂說等我有一天走了之後
00:13:08 圓寂之後
00:13:09 二百年之後
00:13:12 衣就是外在袈裟的部分
00:13:15 就停止不需要再傳下去
00:13:19 咦一般就想說
00:13:21 既然是一種信物
00:13:23 為什麼不再傳呢
00:13:26 達摩祖師祂就說
00:13:28 那時這個道理的部分
00:13:31 這個法理的部分等等
00:13:33 已經有辦法遍布
00:13:35 所有的很多地方
00:13:39 所以祂後面才說
00:13:41 若到那時候
00:13:43 明道者多
00:13:44 知道道理的人很多
00:13:47 像是讀書
00:13:48 讀過我就知道
00:13:50 知道是如何
00:13:51 有這一樣東西
00:13:53 是指說這一件事情
00:13:56 那叫做知道而已
00:13:58 所以叫做明道者多
00:14:00 知道道理的人很多
00:14:02 這個知道是粗淺的
00:14:05 初步的了解而已
00:14:07 但是祂說行道者少
00:14:11 意思是什麼
00:14:12 真正要按照這個道理去做
00:14:15 去實踐的人
00:14:17 少之又少
00:14:21 祂也說
00:14:22 說道理的人很多
00:14:25 很簡單啊
00:14:26 佛祖說的
00:14:27 說布施就要法施
00:14:30 裡面除了有財施、無畏施
00:14:33 最重要的法施
00:14:34 大家都想要講道理
00:14:36 知道一點點
00:14:37 就想要跟人分享
00:14:39 很多的人心態就是說
00:14:40 我跟人炫耀一下
00:14:43 講個道理
00:14:44 人會當作你很厲害
00:14:48 所以為什麼說
00:14:49 知道道理的人很多
00:14:50 就是讀書、唸書
00:14:52 看到這些文字相
00:14:54 文字等等的角度
00:14:56 非常的多
00:14:58 自然想要說的人
00:15:00 也非常的多
00:15:02 但是有作用嗎
00:15:04 真正知道道理的
00:15:06 就是通理
00:15:07 通達這個道理的人
00:15:10 非常的少少之又少
00:15:13 為什麼非常的少
00:15:14 很簡單嘛
00:15:15 你沒去做過
00:15:17 做的人
00:15:18 走這個道
00:15:19 行這個道就很少
00:15:21 你沒去做過
00:15:23 你怎麼知道這個道理
00:15:24 到底是什麼滋味
00:15:27 所以通理者
00:15:29 自然就少之又少
00:15:32 所以為什麼後學會在這裡
00:15:34 劃兩條黃線
00:15:36 這叫做相對
00:15:38 各位啊你可以想想看
00:15:42 這個道理是不是一樣的意思
00:15:45 今天你若讀一點書
00:15:48 還是說你已經去了解
00:15:50 這個知識的部分
00:15:52 搞不好你遇到不會的說
00:15:54 我好想要說給你聽
00:15:56 不管是道理的部分
00:15:58 還是你專業的部分
00:16:00 都是一樣相似
00:16:03 但是呢
00:16:04 你真正的去實賤
00:16:06 對一樣東西你專心研究
00:16:09 而且有辦法去做做看
00:16:11 才知道說
00:16:12 原來這些道理跟書
00:16:14 說的道理這些東西
00:16:16 實際上應該還會有一點差別
00:16:21 為什麼有一點差別
00:16:23 感觸不一樣
00:16:25 所以你自然就沒有辦法
00:16:27 你若沒辦法去做
00:16:29 你自然就沒辦法
00:16:30 了解真正道理的滋味
00:16:34 為什麼這樣說
00:16:36 後學常常會舉一個例
00:16:38 日常生活當中
00:16:40 這個喝水的行為就好
00:16:42 喝水
00:16:43 每個人都知道水這件事情
00:16:46 知道水就是像明道者多
00:16:49 每個人都知道水是什麼
00:16:52 透明的
00:16:54 液體狀的
00:16:55 就是沒滋沒味這樣的角度
00:16:58 書都是這樣寫
00:17:00 一般都說沒滋沒味叫做水
00:17:03 但是真的是這樣嗎
00:17:05 你今天水喝下去
00:17:08 就像是行道
00:17:09 你去做
00:17:10 今天你很口渴
00:17:14 你喝到山泉水
00:17:16 這時你會如何
00:17:17 咦怎麼會甜甜的
00:17:19 跟我所學到的、所理解的水
00:17:22 意義好像不一樣
00:17:25 這就是因為你喝下去
00:17:27 就像你在行道一樣
00:17:29 你若有去做時
00:17:32 你才知道
00:17:33 若沒有
00:17:33 你永遠就只是一個理論
00:17:36 若是理論
00:17:37 學理論的人很多
00:17:39 說的人也很多
00:17:41 但是若去做的人
00:17:43 就少之又少
00:17:44 有的人跟你說
00:17:45 喝水很重要
00:17:47 但是很多人還是跟你說
00:17:49 聽聽就好
00:17:50 右耳進左耳出
00:17:52 這樣就變成什麼
00:17:53 行道者少
00:17:55 自然你就不知道
00:17:56 水的滋味是什麼
00:17:57 道理也是一樣
00:18:00 但是我們知道說
00:18:03 達摩祖師交代慧可
00:18:06 祂說外就是用這個袈裟
00:18:09 內是用這個印心
00:18:12 證心這個角度
00:18:13 來達到以心傳心
00:18:16 但是呢
00:18:17 達摩祖師從西方來到中國
00:18:21 除了說這個角度後
00:18:23 實際上祂還有另一段文
00:18:26 可以來證明這個衣法
00:18:29 到底這個法的重要性在哪裡
00:18:33 等後面的解釋完後
00:18:36 後學還有另外一個想法
00:18:38 要來跟大家做個分享
00:18:40 跟探討這樣
00:18:41 所以我們現在繼續來看
00:18:43 傳心法要的兩段文

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